Re:核溫電子質量vs.維恩常數4.9651
舊的物理常數,可以衍生出新的物理常數,因而,依常理,物理
常數是可以哲學化的.
假如,新的物理常數找不到一個真正的物理粒子來代表,則整
個新舊常數的轉換或運算,只能看做物理量綱(unit
dimension)的變化而已.
假如,新的常數(例如8.86*10^-31 公斤)恰好代表一個真
正的粒子(例如,核溫電子質量),則可以稱之為新的(哲學
量子)--philosophical quantum.
本文:
核溫指光速電子,有溫度 105431 Kelvin.
玆有(核溫電子質量公式),如下,
(核溫電子質量) =h *(c/137)^0.5/ Exp (1/ 2* 4.9651),
玆計算如下,
(6.62607554*10^-34) * ( 2.99792458*10^8 /
137.035989561)^0.5 /1.10594770351
= ( 8.86165468837 *10-31 Kg.)
此為(核溫電子質量).
物理哲學的意義:
5914 K 或以下時,電子質量( 約 9.16*10^-31 Kg.)為最大,
而 105431 K 時,最小電子質量為(8.86*10^-31 Kg).
維恩常數 4.9651,好像是(哲學量子)的火車頭,它不斷往後
延伸,生出許多新的物理常數,且能代表新的真實的物理哲學
粒子.
Note:
本文仍停留在量子哲學的階段,在尚未提升至量子科學的層次
與水準以前,似難溶入本國或他國科學院的正統物理體系的.
評論:
司馬遷寫歷史,有千年規律.
本文並不針對西方,也不針對東方.
大概東西方皆可適用,總算公平而沒有偏見吧 ? 有朋自西藏
來,不亦樂乎 ? 他帶來了密宗的寶貴經書,祈福平安,應予歡
迎才是.
有朋從太遠的海外來,不亦苦呼 ? 假如,他的習慣把汽車靠
左邊走 ?
文化與文明不盡相同,文化係地區性的習慣,行之多年,而為
同地區的多數人所認同,合乎大家的利益.
假如,來個兩套法律,行人靠左受罰,靠右亦受罰,這就不如完
全沒有風俗與法律,大可以回到野蠻時代.
假如,你讀過社會學的大學課程,你會發現,一個社區或鄉村,
若在短時間內,湧入並移出大量新的人口,那會造成治安上的
問題.
假如,外來的人類篤信某一部經書,按照室友互借電腦的習慣,
把該全部經書的資訊灌入你的電腦,而你的電腦容量又有限,
你自然會請對方留點電腦的空間給孔夫子或馬克斯吧 ?
這是社會學(sociology)的規律,並非拒人於千里之外.
哲學是與地區文化相連的,哲學不是科學,因為(科學無國界,
含文化侵略),會被不同文化的地區或人類用來對外進行文化
侵略,搞亂了自有社區的優良習俗與傳統文化.
古今中外,都有(承認 vs. 招牌)的問題與經驗,如下,
請看康德(Kant)及黑格爾(Hegel)哲學的遭遇和奮鬥成功的例
子吧.
任何新的構想,一定會碰到來路不明的阻力,這就需要哲學及哲
學家的幫忙,才能化解阻力.
我門的哲學,主要在提到一些舊的事情.
千年規律寫著,(你要他的承認,他要你的招牌),
例如,選美是很少會在同一時間內,由多個主辦單位授予數個第
一名美人頭銜的. 況且,青春久了會減美色,過了一年,招牌也
該換人了.
假如,不是選美,玆有某位大師周遊列國,今年被甲國承認,明年
被乙國承認,那該大師的招牌究竟應該送給那一國,做永遠歌功
頌德的對象呢 ?
記得某一年,南太平洋有一個小島,舉辦世界級的選美競賽,有
花就會招引蜜蜂. 某財團頗有宣傳的能事,選出的美人就更加
美了,成了世界的大美人. (你要他的承認,他要你的招牌.)
一朝變成美人,什麼事也不能做,沒薪水,不能自謀生路,不能
結婚懷孕,只好天天坐在家中,等著主辦單位差遣.
時不我予,後來,美人自個兒跳什麼舞 ? 當什麼酒店會計 ?
再來,就是(先承認,後翻臉),不要后冠也吧 ? 這種案例,並非
偶然,多有先例可循. 一時的承認,換取永遠的翻臉,值得嗎 ?
陰陽兩界,因果輪迴,這種人間苦事,你能解釋嗎 ?
什麼叫做哲學 ? 又什麼是哲學的技巧 ?
第一,是抽象的,普遍的原理,
第二,是寫別人的事比較方便,尤其是歷史的往事,
第三,則是不要得罪特定的對象,
第四,須要有標幟,有區域性,民族性,(單是姓名三個字是不足
以當標幟的),不能隨便被別人搶走當戰利品.
玆請看看他們的歲月,如下,
Immanuel Kant (1724--1804),德國哲學家.
1770 年,當上大學教授 ( logic and metaphysics ), 於
Konigsberg,
1770-1724 =46 (已經是46歲的教授了).
次者,
G.W.F. Hegel (1770--1831),德國哲學家.
1816 於 Heidelberg 大學,當哲學教授.
1816-1770 =46 (又恰好是 46 歲的哲學教授了).
1818 年,轉至 Berlin 大學,當哲學教授.
哲學家至少在開始出道的十年間,必須浮出檯面. 他們不像
科學家憑一個公式或一個實驗就可以換取高階機構的承認.
哲學家初期沒有自我品牌,必須經由(低階賞識)的途徑,一篇
一篇慢慢寫,才能吸收同口味的讀者或書迷朋友.
他們沒有瞬間的自我品牌,可立即與高階機構交換利益.
累積文字多了,有了 500 頁以上的著作,就可找印刷廠,付費
印書,拿到書店或超市去賣,以求自我生存,除非沒有書迷或
低階的朋友捧場 ?
這就導致大哲學家的命運,等到 46 歲,著作等身,寫夠了,不
再寫了,再去當教授吧 ?
世事並無絕對的法寶,不同的境遇,各有其利弊.
哲人如康德,年輕時,講求世俗的 rationalism ,而不是宗教
權威的 revelation , 算是(先翻臉),等 46 歲,當了教授,
已經自我成名了,再 follow your way ,算是(後合作). 仕途
從此平順到老,薑還是老的辣. 這是一開始就要靠自己,不要
靠別人或別國的範例,算是大器晚成.
相對的,一些年輕科學家,運氣好,突然發現什麼原理,就下定
結論對外說,要得跨國大獎,應該在很年輕的時候例如 30 歲
,不大於 40 歲,還諷刺說,老了就不行了.
不過,少年得志的科學家(而不是哲學家)在被高階主辦單位承
認的時候,依歷史的規律,會被要求放棄自我品牌,那是把招牌
還給高階機構. 從此,他便不能私下發表意見,連自己本有的
一點點辯論權力都放棄了. 假如他老祖宗來自科技落後的地
區,他便不敢在公開場合,說他的本國話了.換句話說,他最好
不要再浮出檯面了.可以說,他已陷入佛家輪迴的痛苦結果了.
為什麼那些科學家(而不是哲學家)不得不走高階承認的鋼索
之路呢 ? 那種(非哲學的)科學論文,依據經驗,充其量,亦不
超過 20 頁,那能夠訂成一本書的商品來賣呢 ? 內容太高深
了,連學生也看不懂,也不會來買的. 唯一之路是狹窄的,求人
必付出代價,文章只能借助權威性的科學雜誌,成為大機器中
的小零件,如此與公眾見面. 因此,我們的定義是,哲學是不
等同於科學的,他們彼此的命運是天壤有別,而不是殊途同歸
的. 假如,一位歷史哲學家有裙帶關係,他就不必那麼辛苦,等
到 46 歲著作等身,才全憑自我實力,當上大學哲學院的教授 ?
古訓之中,當官常要有裙帶關係,不可強求.要不然任你周遊列
國,還是連一官半職都謀求不到的. 莫等白髮蒼蒼,終歸故國 ?
即使,愛因斯坦當教授,都還要上班,也要有學生肯選他的課才
行. 一次努力,終生享福. 那只有依靠著作權了.學而懮則仕,
仕而不優則學. 還是著作權最有價值,不過,要看你的著作是
什麼文字版本 ? 看有沒有交情或血緣,因為有的國家或地區
並不會認帳的.不過,日後也不必勉強跟那些地區打交道了 ?
科學被看成戰利品,而哲學內容含有標幟,不做文化侵略,其專
寫別人或別地區的事務,就不容易連姓名三個字亦一並被視為
戰利品了.
多放一些哲學在你的文章,似乎比較安心.
假如,一些文章內容,已指定描寫一些屬於自己老祖宗的人文
及地理那就不必擔心被外地人當戰利品搶走.
Philosophy is great. Science belongs to no body.
哲學的內容,標幟就是你的朋友,而科學沒有標幟,也沒有朋友
等著被別人當戰利品. 假如,你是科學家你應該能辨別科學不
等同於哲學,反之亦然.
佛家說,空空空.
(捨得),即(得捨),白話文謂(必須放棄),才能(真正得到).
WTO世貿組織所強調的個人著作權,不就是真正屬於自己的東
西 ?
我們的是私人的著作,並不代表國家. 然而, 我們的文化背景
是至少有 2500 年的華夏文化.
我們是各自表述,尚未達到與別人(互相討論)的珍重地位.
以上 敬請參考.
By Jiunn Chang Tseng, Yuaeting Tseng,
Yuea-oh Tseng, Yuaechoong Tseng, and
Yueazoong Tseng.
日期: December 29,2003.
Copyright 2003, by Jiunn Chang Tseng.
版權所有,禁止翻印.
聯絡人: 黃先生(福建省),帝女士(連江縣).
keyword:(philosophical quantum),經由 groups.google.com
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